其实，人算不如天算。历史就像是一场大戏，只不过在按照事先已经定好的剧本情节上演。

中美贸易战、香港“反送中”、高层内斗加剧，中共建政后“逢九必乱”的魔咒再次应验。

面对内忧外患，习近平用尽解数来维护权力。然而，是苟延中共来死守危权，还是灭亡中共而开创新政？在历史的关头，违逆天意、背离民心的选择只能使得事与愿违。到头来，被习近平极力苟延残息的中共，其死党却恰恰正是习的政治死敌──江派人马：他们利用习近平在亡共问题上投鼠忌器，不敢彻底清剿其核心人马、清算其罪恶，从而在反腐风暴中得以喘息；中共“十九大”后，他们精心设局，重新反扑，导致习当下内外交困、危机重重。

习近平接下来将如何应对风雨欲来的重大历史变局，中共政权能否捱过习警告的“难以想像的惊涛骇浪”，成为了人们不断升温的话题。

其实，人算不如天算。历史就像是一场大戏，只不过在按照事先已经定好的剧本情节上演。无论中共如何机关算尽、凶猛强悍地维系其统治，也无论习近平现今如何极力苟延中共来维护其权力，其最终的结果却早已是历史定局：历史安排的中共的终结者恰恰正是习近平。

本文将就中国历史预言中关于中共灭亡的时间做一解析。然后，探讨一下预言中中共灭亡前后发生的一些重大事件，以及被这些预言所预示的可能发生的历史变数。

（本文涉及的一些预言段落及解析，曾出现于本文作者的其它几篇主题相关的文章中。）

一、中共灭亡时间

中国著名历史预言中，很多都直接或间接地预言了中共政权的灭亡。那么中共政权到底会在什么时间终结呢？

刘伯温的《金陵塔碑文》、诸葛亮的《马前课》以及袁天罡和李淳风的《推背图》都预言中共将被一位姓氏含“白”字之人终结；《金陵塔碑文》还指其人的姓名中含一个“平”字。其中前两部预言还预示中共将于其建政六十七年或酉鸡年（即2017年）开始衰败。但是这些预言却都没有明确其灭亡时间的具体年份。（关于这几部预言的详细解析，请见《刘伯温预言十九大结局：锦绣河山换一色》一文。）

在中国历史预言中，有一部预言对于中共政权灭亡的年份给予了明确描述。这部预言是刘伯温的《透天玄机》。

相传刘伯温在元代末年没有出道之前，于华山跟随铁冠道人学习命理玄机，将其与铁冠道人的对话记录成书，名《透天玄机》，又名《铁冠数》，流传于民间。

在《透天玄机》的书尾，刘伯温问询了一个关于最后一位“紫微”圣人──即“大灾难”中的救世圣人──的问题。在问询该问题之前，铁冠道人预言了中共政权的宿命：“六十年光一旦休”。

这里“年”指年代：一个年代指连续的十年。所以“六十年”指第六十年至第六十九年的一个年代。“光”指尽头或刚刚过去之意。“六十年光”指六十年代的尽头或刚刚过去，即第六十九年年底或第七十年。“旦”意夜尽日出，即天下大白，喻“白”，即一位姓氏含“白”字之人。“休”意终结。

中共政权“六十年光一旦休”，意指在中共建政的第六十九年的年底或第七十年──使用中国传统干支纪年，这是指于己亥年年底或庚子年，即2019年年底或2020年，中共政权将被一位姓氏含“白”字之人终结。

从历史现实来看，这位姓氏含“白”、名字带“平”的灭亡中共之人最可能是习近平。也就是说，在历史的安排中，无论习近平当下如何拚命苟延中共，到头来所有这一切都是枉费心机──其结局却是完完全全的大反转。

二、中共灭亡前后重大事件──政变、清算和“大灾难”

在中国历史预言中，伴随着中共的灭亡，这场历史大戏也被推向了最高潮。

中国历史上的预言有两类：第一类是人们所认知的预言家所写的预言，比如诸葛亮的《马前课》、袁天罡和李淳风的《推背图》、刘伯温的《金陵塔碑文》等等；第二类是人们所信奉的神仙所传述给人的预言，比如佛家五公菩萨所传述的《五公经》、道家太上道君所传述的《太上洞渊神咒经》等等。（西方预言也是一样，有预言家诺查丹马斯写的《诸世纪》，也有神传预言《圣经．启示录》等等。）

在第一类的中国预言家所写的预言中，有两个事件多被描述发生在了中共灭亡之际。

第一个事件是在历史的安排中，在中共灭亡之前后，中共死党似乎发动了一场企图夺权但最终以失败告终的政变。《金陵塔碑文》中的“马不点头石沉底，红花开尽白花开”，《推背图》的第四十六象“东边门里伏金剑，勇士后门入帝宫”，以及《诸葛武侯乩文》中的“宫门拔剑除奸佞，白头变作赤头人”，可能都是对这场政变的隐约描述。其中《推背图》的第四十六象似乎预示这场政变同一位姓名带“弓”或“阝”的军人相关。

之后，出于某些原因，姓氏含“白”、名字带“平”之人（最可能是习近平）对中共的罪恶及其党徒施行了血债血还的严厉清算──《金陵塔碑文》对这场清算的描述是“一灾换一灾，一害换一害”，“英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号”。

第二个事件是在所有的中国著名历史预言中，都被直接或者间接地预言了的一个重大事件：即在中共灭亡之际，世界上开始发生巨大的动荡，也就是人们所传说的“大灾难”。大多中国预言都描述了“大灾难”其中的一个主要表现──世界范围的战乱，而中国是其中主要的参战国之一。

在所有的第二类预言，即神传预言中，其主要描述的则完全都是“大灾难”：这些预言对于这场“大灾难”的发生时间、主要表现、前因后果，以及如何避免灾难等做出了最为详细的描述。

其实，综观所有中外历史预言，几乎无一例外，都预言到人类将要经历一场前所未有的巨大灾难。在持续多年的“大灾难”中，世界充满了各种大型的灾害祸患，其对于人类生命的毁灭程度惨烈无比。而这场人类历史大戏的最高潮和终局，完完全全就是围绕这场“大灾难”。

不仅如此，所有相关中国历史预言都预言了这场“大灾难”的发生时间：“大灾难”发生之前的最后一个朝代是中共政权，而且伴随着中共政权的结束，“大灾难”即降临人间。

三、“大灾难”发生的时间范围

尽管诸多中国历史预言都预言“大灾难”将发生于中共灭亡之际，然而，真正描述“大灾难”发生具体时间的预言却寥寥无几。有的预言即使描述了发生时间，但是使用的却是中国传统的干支生肖纪年方法，也是很难同西元年历的时间明确对应。

在中国历史预言中，能够将“大灾难”发生的具体时间同西元年历明确对应的预言之一是佛家预言《五公经》。据其描述，“大灾难”将发生于“下元甲子轮回末劫”期间。经过仔细推算，可以明确其中所述的“末劫下元甲子”是指1984年至2043年的六十年间。关于“末劫下元甲子”的推算详细过程，请见《预言中的国共两党宿命和“大灾难”》系列文章。

因为传统干支纪年的一个六十年循环为一“甲子”，“末劫下元甲子”六十年所对应的西元年代一旦确定──即1984年至2043年，那么，中国历史预言在描述“大灾难”中灾难事件的发生时间时，使用的干支纪年所对应的西元纪年也就随之可以确定了。

比如，在道家预言《太上洞渊神咒经》中，被描述的第一个“末劫”时期灾难事件是壬午、癸未年发生的瘟疫。而壬午、癸未在“末劫下元甲子”的1984年至2043年中对应的是2002和2003年，因此这场预言中的瘟疫是指2002至2003年间发生的“萨斯”瘟疫。其实，《太上洞渊神咒经》对于这场瘟疫病状的描述，同现代医学对于“萨斯病”（严重急性呼吸系统综合症）的症状描述完全吻合。

然而，一般而言，历史预言中的“大灾难”是指“末劫下元甲子”中的一个特别时期，其间发生的大型灾难最为惨烈、最为集中、最为持续，这里称其为“大灾难时期”。从相关预言来看，“大灾难时期”是处于2018年至2043年间的一段“前后只在十余年”（《五公经》）的时间。

四、“大灾难”的主要表现

关于这场“大灾难”，许多著名的中外预言都对其表现有所描述。而对于这场“大灾难”给予最为详细描述的预言则包括在中国历史上于民间流传广泛的佛家预言《五公经》和道家预言《太上洞渊神咒经》以及西方预言《圣经．启示录》。这三部预言分别是由佛、道以及西方神所传的神传预言，而且所有这些预言的描述都非常相似：在持续多年的“大灾难”中，世界充满了各种各样的大型灾难，其对于人类生命的毁灭程度惨烈无比，最终达“十不剩一”。

特别值得关注的是，这些预言在描述“大灾难”惨烈现象的同时，却又都留下了如何避免灾难的重要伏笔──也就是说，在这场毁灭性的“大灾难”中，世人的选择可能改变历史的轨迹。

关于“大灾难”的主要表现，除了可怕的自然灾害之外，为各种预言所描述最多的有三种现象：战乱、天火和大瘟疫。

本文以下先讨论预言中的这三种灾难现象，然后再讨论这些预言中关于如何避免灾难的重要伏笔，及其可能导致的历史变数。

（一）战乱──世界大战

很多人会觉得当今的世界局势错综复杂。其实，在原来历史的安排中，在中共灭亡之际，世界会因为一场大范围的战乱而更加悲惨纷乱。

关于“大灾难”期间的战乱，《推背图》第五十六象对其给予了生动描述：“海疆万里尽云烟，上迄云霄下及泉”。明末清初文学批评家金圣叹在批注《推背图》此象时写道：“则战争之烈，不仅在于中国也。”也就是说，这是一场世界大战，即第三次世界大战。

《推背图》第五十六象的谶言则描述了这场战争中的现象：“飞者非鸟，潜者非鱼；战不在兵，造化游戏。”

“飞者非鸟”指战机和导弹；“潜者非鱼”指潜艇和舰只；“战不在兵，造化游戏”指战争不在于常规军队，而在于军事武器（“造化”）的拼争。

《五公经》的一个版本对于这场战争中的现象也有类似描述：“不用军兵，自有天兵出现，刀剑自飞自斩，千里取头，血流东海。”这里“军兵”指常规军队，而“天兵”指（空军）战机，“自飞自斩”和“千里取头”的“刀剑”则指导弹。

关于这场世界大战的发生时间，佛家预言《五公经》的不同版本中有如下描述：“戌亥之年刀兵起，恶人相杀冤报冤”，以及“待猪鼠二年，枪刀兵戈吼叫”，即戌狗、亥猪、子鼠三年间有战事发生。然而，“大灾难时期”（即2018年至2043年间）却含有两至三个戌狗、亥猪、子鼠年。

《太上洞渊神咒经》则有一则关于战乱时间的较为具体的说法：在戊戌之年（2018年，戌狗年），“男子被兵牵，亦有归门哭；妻子见分张，各自相追逐”。

结合《五公经》和《太上洞渊神咒经》以及其它相关预言来看，在原来历史的安排中，这场战乱最有可能的起始时间是2018（戌狗）、2019（亥猪）、2020（子鼠）的三年间。但这似乎只是开始时期的一些局部军事冲突。

《五公经》还有版本说到：“壬子（2032）癸丑（2033）两年，但八九月，朝病暮死，又遭兵火之灾，十分死九分。”也就是说，在一轮生肖之后的2030（戌狗）、2031（亥猪）、2032（子鼠）年前后，这场战事似乎达到高峰。

根据预言，中国是被卷入了这场战乱的主要参战国家之一。

（二）天火──核爆炸

在各种预言中，“大灾难”期间另一个主要灾难现象是“天火”。

刘伯温的《烧饼歌》描述了一场巨大的“天火”之灾：“火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。”“火德星君”指火神，“火德星君来下界”比喻天火从天而降的景象；“丙丁”之五行属火，“尽丙丁”比喻全部被吞噬于火海之中。

佛家预言《五公经》亦有“天使魔王把火烧，一切万民遭辛苦”和“天差使者来放火，烧毁州县及乡村”等描述；道家预言《太上洞渊神咒经》也有“国土、城邑、村乡，频遭天火烧失者”等描述；《圣经．启示录》中描述神惩罚撒旦的信奉者，“就有火从天降下，烧灭了他们。”这些都是大灾难中“天火”的表现。

那么“天火”是什么呢？

刘伯温的《金陵塔碑文》在描述“大灾难”的表现时有这样一段描述：“轻气动山岳，一线铁难当。”“轻气”似指冲击波，“一线”似指辐射：冲击波使地动山摇，辐射无可阻挡。从字面意思上看，这是在描述一场核爆炸的后效应。

“天火”是指核爆炸──也就是说，第三次世界大战最终导致了一场核战争。

明朝朝鲜南师古的预言《格庵遗录》中描述了“大灾难”中“天火”造成的悲惨景象：“天火飞落烧人间，十里一人难觅，十室之内无一人，一境之内亦无一人。”

根据《格庵遗录》的描述，在原来历史的安排中，“天火”事件似乎于2028年前后发生。[page]

（三）世界大战的终结

根据相关预言，这场世界大战最终被终止的一个原因，是由于神明安排了一位出生于江浙（吴越）的奇人，利用中国古老科学方法发明了一种能够以“水”克“火”的、抑制所有武器的“武器”，致使所有现代武器，包括核武器失效。其威力强大，但却不伤性命。

《推背图》第五十七象对此事件的描述是：“坎（水）离（火）相克见天倪（自然之道），天（神明）使斯人弭（消除）杀机；不信奇才产吴越，重洋从此戢（停止）兵师。”

《诸葛武侯乩文》对此的描述是：“水能克火火无功，炮火飞机何处避，此是阴阳造化机。”

（四）大瘟疫

从所有相关预言来看，在“大灾难”的所有现象中，对于人类生命毁灭程度最为惨烈的则是“大瘟疫”。

《太上洞渊神咒经》描述：“甲寅旬年（2034～2043），有六十种病，死十分遗一也”，“疫鬼杀人，十分杀九”；《格庵遗录》描述：“黑死枯血，无名天疾；朝生暮死，十户余一”;《陕西太白山刘伯温碑记》也描述了“大瘟疫”的后果：“贫者一万留一千，富者一万留二三。”

关于“大瘟疫”的发生时间，《五公经》描述道：“世上寅卯辰巳年，天差魔王在前，立不待死时将一延，早时得病暮时亡”，指大瘟疫的高峰期将出现于“大灾难”时期的“寅、卯、辰、巳”年之前后。在“大灾难”发生的“下元甲子”1984年至2043年间，从现今往后的“寅卯辰巳年”还有两个，即壬寅（2022）年至乙巳（2025）年，以及甲寅（2034）年至丁巳（2037）年。

《太上洞渊神咒经》也描述道：“甲辰（2024）、甲寅（2034）年，有三十六万疫鬼，来杀恶人，恶人多故。”

结合以上两个预言和其它相关预言的描述，一个可能的推论是，“大灾难”时期的大瘟疫将持续十多年的时间，大致于壬寅年（2022）至丁巳年（2037）间；其间大瘟疫将出现两次高峰期：第一次高峰发生于甲辰年（2024）前后，第二次高峰发生于甲寅年（2034）前后。第二次高峰时“十分死九分”（《五公经》）。

未来的几年似乎尤其关键：作为这场历史大戏中心舞台的中国到底将要发生什么、世人将会做出怎样的选择、历史的轨迹还会如何改变，令人拭目以待。

五、预言中避免灾难的伏笔

诸多中外预言都描述了“大灾难”所造成的“十不剩一”的惨烈后果。然而，与此同时，所有这些相关历史预言却又都埋下了一个如何避免灾难的重要伏笔：在“大灾难”中，将有一位“圣人”出世──所有的信者和善良人最终都将得到“圣人”的拯救，从而进入历史的崭新纪元；而在“大灾难”中被惩罚和淘汰的只是那些不信者和恶人。

在众多的中外历史预言中，对于“大灾难”中不信者和恶人被神淘汰而信者和善良人受神护佑予以最多描述的是道家《太上洞渊神咒经》。

《太上洞渊神咒经》描述道：“时有一道士，建三洞之法，天人悉来护之”，即末劫时有一位得道之人（指圣人），创立了“三洞之法”，天人都来护法。

“世间人恶，不信至言，今有三洞经出，不知受之。疫鬼刀兵，杀害众生，众生死尽”等等，即世人多有恶念，不信圣人之言（“至言”），如果（“令”）有圣人传出度人之法（“三洞经”），也不知道接受。这样的人们将被“疫鬼刀兵”淘汰殆尽。

“恶人不信大法，故令死耳”“世人不信大法，是以多有罪人，罪人入地狱”等等，即恶人不信圣人所传之法（预言者称圣人之法为“大法”），因此使其被淘汰。

“今有奉三洞之人，魔王三千人护之也”“男女有受三洞之人，鬼王敬奉，不敢犯之”等等，即如果有尊重、接受或信仰（“奉”）圣人所传之法的人们，众多神将予以保护，从而不受灾难的侵害。

“犯此三洞法师者，鬼王等头破作十八分”“有作道士三洞法师者，大魔王护之。若令道士危厄疾病者，鬼王等负罪，头破作八十分矣”等等，即在保护圣人信徒的同时，任何侵犯圣人信徒或者使其染病的鬼神都将遭受万分严厉的惩罚。

这些描述类似于《五公经》中描述的“十分人民死九分，只留一分贤良行善人，恶者想脱万不行”“善者清泰，恶者死绝”等。

刘伯温《金陵塔碑文》中也有类似的描述：在大灾难中，“人逢猛虎难回避”，即所有受到“猛虎”（指一属“虎”之人及其所代表的利益集团）迷惑而接受相信“猛虎”的人们，都将在这场大灾难中在劫难逃；同时，在大灾难中“能逢木兔方为寿”，即能够接受相信“木兔”圣人的人们才能够平安度过这场大难。

在《圣经．启示录》的描述中，在“大灾难”中被淘汰的不信者和恶人指那些“胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜（撒旦代表）偶像的和一切说谎话的”；而从中得到拯救的是那些相信“神之道”的善良人们。

在《圣经．启示录》中，“羔羊”是“大灾难”中的救世主。“羔羊”在历史的末期所传之法被称为“神之道”，英文是“the word of God”，直译为“主神的法（话）”。

历史预言中这一如何避免灾难的重要伏笔则预示了可能发生的历史变数。

六、预言中灾难的变数

其实，如果我们把在中国已经发生的历史事实同中国历史预言做个比较，会发现比较结果有相同之处，也有不同之处。

比较结果的一个相同之处是：在2000年以前，在中国历史上已经发生了的历史事件同所有中国历史预言相比，可以说是几无差异。

但是，比较结果的一个不同之处是：历史从2000年开始，一些灾难性事件同预言描述的“末劫”时期所要发生的灾难情形相比，似乎已有较大不同。例如：

（1）《太上洞渊神咒经》预言了2002年至2003年的“萨斯病”疫情给中国带来了巨大的生命损失：“萨斯病”造成“十有三四死矣”；然而，事实上“萨斯病”造成的生命损失并没有达到预言中的“十有三四死矣”。

（2）《太上洞渊神咒经》也预言了“萨斯病”后紧接下来的2004年大水：“甲申（2004年）垂至，洪水不久”，而且大水导致“甲申之灾死绝矣”；然而，尽管2004年在中国多地确实发生了洪灾，生命损失却并非十分惨重；而2004年的确发生了一场能导致“甲申之灾死绝矣”的大水──2004年大海啸，却发生在了南亚，并没有发生在中国。

（3）历史预言中的第三次世界大战似乎应该从2018年发生的一些军事冲突开始，而且中国是被卷入其中的主要参战国家之一。然而，这场世界范围的军事冲突如今似乎已经改变成为了贸易冲突──即预言中的“世界大战”已经变成了从2018年开始的“世界贸易大战”。

（4）如果第三次世界大战得以消除，会导致“天火”──即核战争的消除。观察当今的世界局势，确实存在相当大的战争和核战争的危险。然而，这个危险确实又似乎正在受到越来越强大的阻截。

…………

也就是说，在历史预言中的“末劫”时期所要发生的大型灾难已经产生了变数，得到了减弱或消除。

与此同时，比较结果的另外一个相同之处是：中国确有“大法”在传。而且，尊重、接受或信仰者众多，遍布全国各地。如今传至世界各地。

按照《太上洞渊神咒经》以及所有相关历史预言的伏笔之言，这些重大灾难的改变，只是因为“圣人”正在当今这末法时期传法，信者日众，从而导致预言中的一些重大灾难事件得以减轻或免除。而且，这是使得预言中“大灾难”的可能变数成为了历史现实的唯一原因。

其实，综观所有中外历史预言，这场历史大戏的终局和最高潮所围绕的中心舞台不是别处，正是中国──这或许也就是为何人类历史上所有民族的著名预言最终都无一例外地指向了同一处地方：东方。

七、“大灾难”发生的根本原因

“大灾难”的发生有不同层面的原因。尽管一般预言都是描述“大灾难”在人类世界中的表现，但其本质的原因却远远超越了人类世界。

刘伯温在《金陵塔碑文》中描述了一场宇宙劫难：

盈虚原有数，盛衰也有无。

灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。

劫劫劫，仙凡逃不脱。

“盈”为满，“虚”为空。满之后就有空，盛之后就有衰，有之后就有无。“成、住、坏、灭”是宇宙运动的规律──包括其中所有的物质和生命，也包括宇宙本身，都无法逃脱这一规律。

“灵山”是传说中众神仙聚会的地方，这里喻指包含所有生命的宇宙。当今宇宙遭遇了前所未有的巨大劫难，所有宇宙中的生命，包括神仙和凡人，都无法逃脱。

在《金陵塔碑文》中，刘伯温进而将这场宇宙劫难在人世间的对应表现描述为两个阶段：第一阶段是利用江泽民（属“虎”）亲自操纵中共发动的一场大规模凶猛迫害运动来考验所有世人；第二阶段则是利用一场“大灾难”来淘汰没有通过考验的世人。（详细解析请见《刘伯温“金陵塔碑文”解析（1）》《刘伯温“金陵塔碑文”解析（2）》《刘伯温“金陵塔碑文”解析：尾声》。）

也就是说，按照《金陵塔碑文》的描述，这场宇宙劫难引发了“大灾难”。

除此之外，在描述“大灾难”惨烈现象的同时，《五公经》、《太上洞渊神咒经》以及《圣经．启示录》这三部神传预言，又都对于“大灾难”过后的情形给予了描述：

《五公经》描述到这期历史末期是“三万七千七百年当末劫”“末劫之年更乾坤”，即圣人将“改换乾坤”；

《太上洞渊神咒经》称这期历史末期为“劫尽”，圣人将“更生天地”；

《圣经．启示录》也明示在“大灾难”后，创世主神“将一切都更新了”。

同时，这些预言都描述了圣人“改换乾坤”后崭新世界美好无比的景象。其中，《太上洞渊神咒经》描述到：“天下大乐，一种九收，人更益寿三千岁，乃复更易，天地平整，日月光明，明于常时。”

也就是说，“大灾难”之后，整个天宇将要完全更新，历史将从头开启崭新篇章。

《金陵塔碑文》描述这场宇宙劫难引发了“大灾难”。而“大灾难”后，整个天宇都将完全更新。结合两者的说法，一个比较符合逻辑的推论是：历史预言中或者宗教中所指的“末劫”、“末世”或“末法”时期，其实是指整个宇宙的更新期──也就是说，整个宇宙在“成、住、坏、灭”的过程中已经走到了尽头，正在走向“灭”的最终。而“末劫下元甲子”的1984年至2043年是宇宙在“灭”的过程中，在人类时空中的最后六十年。然后，宇宙将再形成“成”，即新生。

现代天文学所能够观测到的遥远天体或星系的爆炸、重组及新生，其实是这个宇宙局部更新（新陈代谢）时的景象。但是上述几部预言所描述的却是整个宇宙的完全更新。

物质更新似乎是件好事。可是，如同任何生命的新陈代谢一样，在整个宇宙的更新中，这一期历史（即旧宇宙）中所有的生命都将会被自然淘汰。也就是说，如同现代天文学所能观测到的一样，宇宙在以往更新时就是爆炸、重组及新生，淘汰其中所有的生命。

这也许就是“大灾难”发生的最根本的原因──宇宙更新会淘汰其中所有的生命。

其实，如果读者留意一下有关最新天文发现的新闻，可能会看到越来越多的前所未有、惊心动魄的宇宙天体的巨变，包括天体的爆炸、移位、乍现以及新生。

然而，这次宇宙更新似乎与以往完全不同：从所有相关中外预言来看，人类预言中的“救世圣人”，也就是《圣经．启示录》中的“创世主神”，赐予了这一期历史（即旧宇宙）中的所有生命一个能够进入崭新历史（即新宇宙）的机缘──如《圣经．启示录》所述，他“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神”，并且亲自拯救了掌握住这个万古不遇的机缘的世人。

刘伯温在其后来被公布于世的《烧饼歌》秘传段中，对此万古不遇的机缘做出了如下描述：“上末后时年，万祖下界，千佛临凡。普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛，下方传道。天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路，难躲此劫，削了果位。末后敕封八十一劫。”

大意是在历史最后时期，千千万万的神佛下世转生为凡人，目的是为了得到“未来佛”在这时下世到人间所传之道法，历劫后重返天台。否则，他们都将难逃此劫。

“未来佛”是释迦牟尼佛所说在末法时期下世传法度人之佛，又称“弥勒”。当代中国语言学家季羡林与学者钱文忠在其发表的研究中表明：基督教的救世主“弥赛亚”（Messiah），也就是《圣经．启示录》中的“创世主神”，与佛家的“弥勒”（梵文： Maitreya；巴利文：Metteyya）是同一位神。

也就是说，当今的世人都有其非凡的生命来源，而其来世的真正目的和宿愿──无论其在世间经历了多么漫长时间的轮回等待──就是在这期历史的最后时刻得到“创世主神”的救度，回归其真正的家园。

关于人类历史预言中对于大灾难中“救世圣人”的众多描述及其详细解析，请见《历史预言中的“救世圣人”解密》一文。

八、结束语

在每个人的内心深处，都曾有过对于生命归宿的思考和探求。有的人会觉得这只不过是人在追寻感情寄托时的一种心理表现。也许是。但也许这有着一个来到世间的生命更深层的感受──其非凡的本源生命渴望“回归”的宿愿。

综观所有中外预言，这场历史大戏的大结局即将上演。然而，在旧宇宙历史的安排中，这场历史大戏的结局却是无比的惨烈和刻骨铭心的悔憾：世人因为受到“撒旦”（《圣经．启示录》）或“猛虎”（《金陵塔碑文》）的迷惑而不信、作恶，导致在“大灾难”中惨遭淘汰，被毁灭程度达“十不剩一”。

但是，在历史安排大灾难和大淘汰的同时，她又安排了避免灾难和淘汰的伏笔。在这场历史大戏的终局时刻，所有的生命都被公平地赐予了选择和决定自己未来命运的机缘：一个生命要想改变旧宇宙历史安排的悲惨结局，实现一个生命来世宿愿的唯一办法，就是选择信和善良。

随着这期人类历史的大戏接近尾声，尤其是因为“圣人”传法，以及越来越多的人改变命运的选择，可能使得从今往后一些原来历史的安排发生改变，也使得预言中的这场历史大戏最终的高潮片段更加充满悬念、扣人心弦。未来的几年似乎尤其关键：作为这场历史大戏中心舞台的中国到底将要发生什么、世人将会做出怎样的选择、历史的轨迹还会如何改变，令人拭目以待。